Forward from Nancy's blog--
一個關係學教師提出五個黃金守則以評估長期婚姻成功的遠景。當你要選擇一個終生伴侶時，絕對沒有人要作錯誤的選擇，然而當離婚率高達百分之五十時，你知道有很多人在選擇他們的伴侶時犯了嚴重的錯誤。當你問很多訂婚的情侶們為甚麼要結婚，他們一定會回答說："我們相愛啊!" 我相信這是人們在約會階段所犯的第一個錯誤。
選擇終生伴侶絕對不可以愛為基礎，這也許聽起來不太正確但其中有深奧的道理存在。 當其它成份都對時，愛就會來臨。愛，不是結婚的基礎，但它是一個好的婚姻的結果，讓我再說一遍：你不可以只用愛來營造一個終生的關係，你需要更多。這裡有五個問題要問你自己，如果你有心要尋找並擁有一個終生的伴侶。
問題一：我們有共同的生活目標嗎？為何這個這麼重要？
讓我這樣講：如果你已結婚 20或30年，那是一段和一個人生活了很長的時間。你們計劃如何過這段時間呢？一起吃飯，跑步？你必須和他(她)分享更深更有意義的事情，你們必須有共同的生活目標。在一個婚姻裡有兩種情形會發生：你們可以一起成長，或者各自成長。百分之五十的人是各自成長的，要使得婚姻成功你必須知道在生活底線上，你要的是甚麼，然後嫁(或娶)一個和你一樣的人。
問題二：和這個人分享我的感覺與思想時，覺得安全嗎？
這個問題和你們關係的品質有關，〔覺得安全〕意思是說你能開誠佈公的和這個人溝通嗎？ 良好的溝通基礎是信任，相信我不會因為表答我的感覺與思想而遭到處罰或傷害。我的一個同事對一個〔會凌虐人的人〕下了一個定義那就是－－某個你害怕對他表達感覺與思想的人。 對自己誠實點 ！確定你要結婚的對象是你在情感上覺得很安全的。
問題三：他（她）是個值得敬佩，很特別的人嗎？
這個問題的意思是他（她）是個高貴而敏感的人嗎？你怎麼確定呢？這裡有些建議：他們是否以一般的基礎作為個人成長的方法？他們是否認真的改善自己？我的一個老師對〔好人〕下了一個定義，那就是－－某個常力爭上游並做正確的事的人。
所以問問你的另一半：他（她）如何利用時間？他（她）是個唯物主義者嗎?通常一個唯物主義者不會將改善品格列為第一優先的。基本上這個世界有兩種人：一種是致力於個人成長的人，另一種則是尋求舒適生活的人。那種將舒適的生活列為目標的人，會把個人的享受擺在第一位。在與他（她）走上紅地毯以前，你必須要知道這點。
問題四：他（她）如何對待其他人?
促進人際關係最重要的是給予的能力。所謂的給予，是使他人快樂的能力。看看這個人是否很歡喜的給予或是個自私自利的人，想想看他對那些他不需要對他們好的人是怎樣的情形？例如：侍者，公車司機，清潔夫等？他如何對待父母和兄弟姐妹？他懂得感激嗎？如果他對那個給他所有東西的人都不懂得感激，不要期望他會感激你。他會八卦並且說別人的壞話嗎？會八卦的人不會是懂得愛人的，你可以很確定如果他對別人不好，對你也不會好的。
問題五：婚後我是否希望改變這個人?
有太多人犯了這個錯誤就是希望在婚後〔改善〕他的配偶，我的一個同事作如是的解釋：你可能希望某人在婚後改變．．．．變得更差，如果你無法完全接受他（她）現在的樣子，你就還沒有準備好要結婚。
總結來說，約會階段不應該是困難危險的，癥結是你要多用點頭腦少用點心。 當你約會時盡可能的客觀，要問一些對整個事情有幫助的問題。 墜入情網是種很美的感覺，但當你醒來時發現手指上的戒指，你一定不希望因為你沒有作好準備而讓自己身陷麻煩。(20050906)
2006年9月24日 星期日
2006年9月20日 星期三
生活哲學－－摘錄
生活
奇蹟不是腳踩燃燒的煤炭、或是在水面上行走，奇蹟就是踩在大地上。
你吸入空氣，覺知自己活著；你仍活著，踏在這個美麗的星球上， ．．．．，
最偉大的奇蹟就是活著。
──摘自「感恩的心」
愛情
兩個相戀的人，要彼此給予所有的，給對方要的；
把心奉獻出來，但不要丟給對方負責；
要站在同一國，但不要靠得太近。
讓兩個相信的靈魂之間，有著月光徐徐舞動的空間；
看著同一美景，卻要有各自的見解。
就像同一土地上成長的兩棵樹，不會在彼此的陰影下茁壯。
能愛，就去愛
愛不能一味付出，要能平衡內心的秤，
但只能回自己付出的那一份來平衡。
愛裡沒有哭泣，只有快樂而流出的淚水。
不只要去愛、去付出，更要讓你自己本身就是愛。
友情
朋友是
當他傾吐心事時，你不要害怕說「你錯了」，也不要吝於說「你是對的」。
把你最好的留給你的朋友。如果朋友必須知道你的不高興，也讓他知道你的快樂。
朋友是要一起體驗生命的，朋友可以滿足你生命的需求，但不要用他來填滿你的空虛，用很真的心看待你的朋友，如果這些都不是你們之間的關係，你該想想你所謂「朋友」的真面目。
學習
來到人世間還是得重新學習每件事，每個人都是單獨的個體，每一件事，每一個人，都是一種版本也許有些相似，但不會重複。即使透過教的引導，仍要單獨地認識這世界，真正的自己。
老師不能給你智慧，雖然他聰慧，但卻能引你找到自己；
專家告訴你現象，但不能給你他的理解；
音樂家給你旋律，卻給不了你掌握拍子的耳朵：
畫家給你彩艷的視覺效果，卻不能給你掌握色彩線條的眼睛和手。
各自的想像是可以傳遞的，卻不能贈授。
健康
我們禱告，祈求要常處歡樂，遠離痛苦，
但歡樂和痛苦其實是一個銅板，正面與反面結合，才有它的價值。
當你正與歡樂同歌共飲時，另一個正在同一空間裡睡著；
而你是那中間滑動的秤。
唯有心能丟掉紛雜的念頭時，你的天平不會起起落落，
身體也會平衡得一身輕盈沒有病痛。
──摘自「E-val的天使」
感覺
在你的身體裡有著海洋的水，有著星辰與太陽的火，
在你身體裡有著空氣，你的身體是由大地所創造出來的。
更深入自己的身體，讓自己的感官更鮮活。
更有愛心的欣賞著，更有愛心地品嚐，
更有愛心地嗅聞，讓你的感官動起來。
心情
喜樂不某種要去達成的東西，
它早就存在了，我們誕生於那裡。
我們不曾失去它，只是走遠了，始終背對著它；
它就在我們的背後，需要的只是轉個身，來一場巨大的變革。
你有權選擇，可是你沒有意識到；
你不能改變天氣，但你可以選擇心情；
快樂是你的，不是別人給的，幸福要自己負責。
如果你與生命中的任何遭遇合一，隨遇而安，
熱切地、全然地身處其中，那所有的一切都會是喜樂的。
──改編自「身心平衡」
工作
你工作為的是要與大地的精神一同前進，
在你工作時，你是一管笛，從你心中吹出時光的微語，
在你勞動不息的時候，你確實在愛生命了，
從工作裡愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密。
工作是眼能看見的愛。
用你自己靈魂的氣息，來充滿你所製造的一切，
當你仁愛地工作時，你便與自己和人類聯繫為一。
──改編自「先知」
和諧
你是兩股力量的融合：
身體與心智的結合、實存與精神的感應、
情緒與理智的協奏、光明與黑暗的交替、
接受與主動的配合、柔弱與新生的互補、
男人與女人的兼容、死亡與新生的輪迴。
潛在於身體內的特質，
只有自己知道如何將它蘊育成為力量的來源，
無論外在、內在，一切盡其在己，
且在身心靈的每一吋地方，
體驗內心深處自我接納的歷程。
──改編自「自在女人心」
奇蹟不是腳踩燃燒的煤炭、或是在水面上行走，奇蹟就是踩在大地上。
你吸入空氣，覺知自己活著；你仍活著，踏在這個美麗的星球上， ．．．．，
最偉大的奇蹟就是活著。
──摘自「感恩的心」
愛情
兩個相戀的人，要彼此給予所有的，給對方要的；
把心奉獻出來，但不要丟給對方負責；
要站在同一國，但不要靠得太近。
讓兩個相信的靈魂之間，有著月光徐徐舞動的空間；
看著同一美景，卻要有各自的見解。
就像同一土地上成長的兩棵樹，不會在彼此的陰影下茁壯。
能愛，就去愛
愛不能一味付出，要能平衡內心的秤，
但只能回自己付出的那一份來平衡。
愛裡沒有哭泣，只有快樂而流出的淚水。
不只要去愛、去付出，更要讓你自己本身就是愛。
友情
朋友是
當他傾吐心事時，你不要害怕說「你錯了」，也不要吝於說「你是對的」。
把你最好的留給你的朋友。如果朋友必須知道你的不高興，也讓他知道你的快樂。
朋友是要一起體驗生命的，朋友可以滿足你生命的需求，但不要用他來填滿你的空虛，用很真的心看待你的朋友，如果這些都不是你們之間的關係，你該想想你所謂「朋友」的真面目。
學習
來到人世間還是得重新學習每件事，每個人都是單獨的個體，每一件事，每一個人，都是一種版本也許有些相似，但不會重複。即使透過教的引導，仍要單獨地認識這世界，真正的自己。
老師不能給你智慧，雖然他聰慧，但卻能引你找到自己；
專家告訴你現象，但不能給你他的理解；
音樂家給你旋律，卻給不了你掌握拍子的耳朵：
畫家給你彩艷的視覺效果，卻不能給你掌握色彩線條的眼睛和手。
各自的想像是可以傳遞的，卻不能贈授。
健康
我們禱告，祈求要常處歡樂，遠離痛苦，
但歡樂和痛苦其實是一個銅板，正面與反面結合，才有它的價值。
當你正與歡樂同歌共飲時，另一個正在同一空間裡睡著；
而你是那中間滑動的秤。
唯有心能丟掉紛雜的念頭時，你的天平不會起起落落，
身體也會平衡得一身輕盈沒有病痛。
──摘自「E-val的天使」
感覺
在你的身體裡有著海洋的水，有著星辰與太陽的火，
在你身體裡有著空氣，你的身體是由大地所創造出來的。
更深入自己的身體，讓自己的感官更鮮活。
更有愛心的欣賞著，更有愛心地品嚐，
更有愛心地嗅聞，讓你的感官動起來。
心情
喜樂不某種要去達成的東西，
它早就存在了，我們誕生於那裡。
我們不曾失去它，只是走遠了，始終背對著它；
它就在我們的背後，需要的只是轉個身，來一場巨大的變革。
你有權選擇，可是你沒有意識到；
你不能改變天氣，但你可以選擇心情；
快樂是你的，不是別人給的，幸福要自己負責。
如果你與生命中的任何遭遇合一，隨遇而安，
熱切地、全然地身處其中，那所有的一切都會是喜樂的。
──改編自「身心平衡」
工作
你工作為的是要與大地的精神一同前進，
在你工作時，你是一管笛，從你心中吹出時光的微語，
在你勞動不息的時候，你確實在愛生命了，
從工作裡愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密。
工作是眼能看見的愛。
用你自己靈魂的氣息，來充滿你所製造的一切，
當你仁愛地工作時，你便與自己和人類聯繫為一。
──改編自「先知」
和諧
你是兩股力量的融合：
身體與心智的結合、實存與精神的感應、
情緒與理智的協奏、光明與黑暗的交替、
接受與主動的配合、柔弱與新生的互補、
男人與女人的兼容、死亡與新生的輪迴。
潛在於身體內的特質，
只有自己知道如何將它蘊育成為力量的來源，
無論外在、內在，一切盡其在己，
且在身心靈的每一吋地方，
體驗內心深處自我接納的歷程。
──改編自「自在女人心」
2006年9月17日 星期日
做最好的自己Be Your Personal Best－－李開復
．
看到同事在讀這本書，趁她不在的時候，忍不住偷瞄了一下，結果發現，哇～～，好棒喔！有發現寶藏的驚喜，節錄了非常心儀的一小段，跟大家分享一下．
我所知道的價值觀有兩種：
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看到同事在讀這本書，趁她不在的時候，忍不住偷瞄了一下，結果發現，哇～～，好棒喔！有發現寶藏的驚喜，節錄了非常心儀的一小段，跟大家分享一下．
我所知道的價值觀有兩種：
- 一種是理想的價值觀，存在我們的頭腦裡，是我們在判斷事情的準則．
- 另一種是真實的價值觀，是我們在不同情境底下，所表現出來的行為舉止，例如：在沒有人的路口可不可以闖紅燈，這一類的真實行為反應．所以，很難為我們所測量及察覺．
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第二章 價值觀
「一顆正直的心是無價的」
誠信是植根於一個人靈魂深處的價值觀的一種。價值觀是每個人判斷是非善惡的信念體系，它不但引導我們追尋自己的理想，還決定一個人生活中大大小小的選擇。在這個意義上，我們的任何行為，都是自身價值觀的流露。
美好的價值有很多種：「誠信」、「善良」、「仁愛」、「勇敢」、「堅強」、「快樂」、「自由」、「創造」、「平等」、「和諧」、「勤奮」、「慷慨」、「正直」．．．這些價值人人贊同，但哪一項價值才是個人安身立命的所在呢？
成功企業的靈魂：誠信價值觀
成功企業的價值觀
惠普公司所大力頌揚的「惠普之道」包括：信任員工、提供最高質量的產品和服務、對客戶需求富有的激情、彼此信任和遵守職業道德、重視團隊合作、創建豐富而融洽的組織。
微軟公司的核心價值觀是：誠實和守信；公開交流，尊重他人，與他人共同進步；勇於面對重大挑戰；對客戶、合作夥伴和技術充滿激情；信守對客戶、投資人、合作夥伴和雇員的承諾，對結果負責；善於自我批評和自我改進、永不自滿等等。
GOOGLE公司的核心價值觀是：堅決不做邪惡的事情，無論有多大的商機；專注解決用戶問題，賺錢和其他問題以後再說；堅決以網路群體利益為首，無論自身利益如何；堅持「最好還好不足夠好」的標準，永遠提升自己，尋找更好的解決方案。
誠信帶來的財富：
一、誠信是建立長期信譽的先決條件。
二、誠信是企業盈利的前提。
三、誠信是資訊社會的基礎。
對誠信的誤解：
一、對企業誠信就是等於要終身依附雇主。
二、誠信就是犯傻。
三、誠信也要服從利益的需要。
四、社會缺之誠信，所以只能隨波逐流。
五、誠信只是過時、迂腐的道德觀念，現代人完全可以變通地理解。
培養誠信的價值觀
一、從小謹守的原則：勿以惡小而為之
二、不辜負別人的期待的信任
三、用「報紙頭條測試法」檢驗言行
－－－－Google全球副總裁兼中國區總裁 李開復
2006年9月11日 星期一
我最想做的一百件事
．
人生的希望不斷的在改變，曾經你以為不會變的事，曾經你信以為真的人，都會隨著時空的轉移而不同了。這個清單四年前我寫過一遍，好多的項目我都遺忘了，但是也有好多都是沒有變過的。我想，會變的，就是不重的，就隨它去吧！只有那些經過時間考驗，仍然留下來的，才值得我們細細的再去體會，好好的愛惜，加倍的付出我們的關心。
- 移民到紐西蘭（這並不代表我一定會住在那裡，雖然我也很喜歡紐西蘭，它是我最喜歡的國家之一。）
- 成為一個專業的助人者（包含考取專業的證照）
- 看看蒙古的大草原。（到處去旅遊）
- 找到一個在人生的道路上可以互相陪伴鼓勵的伴侶（隨緣啦！不強求了。）
- 搭遊輪到地中海航行一個月（我最喜歡的行程！）
- 到五十歲時再學另一種語言。（目前想到是日語）
- 買一間有View的房子，蒔花種草，養一隻狗來作伴。
- 幫小孩帶他們的小孩，享受跟孩子在一起的樂趣。
- 開一間舊衣舖，順便幫人家改衣服。（當然不是我改了，哈哈，只是為了地球的環保，不要老是一定要做新衣服來用！）
- 提早一學期畢業！（這個門檻好高喔，不過已經決定全力一試，為自己的人生增添色彩，加油！！！）
- ．．．．．．．．．．．
（以上項目並沒有依照任何次序，正努力的回想，會陸續的增加中！）
2006年9月9日 星期六
Atlas' Blog:導讀《存在的勇氣》，田立克
．
在當代神學，德裔美籍的保羅．田立克（Paul Tillich，1886-1965 ）是相當重要的一個基督教神學家與哲學家。田立克的神學觀點介於自由神學與新正統神學之間，他曾經自述為「最後一位自由神學家」，他也自稱是跨越兩個時代（基督教傳統觀念與當代西方神學新潮流）的人。他主張從哲學與各種人文科學的角度來研究神學問題，主張神學與哲學應該從與科學、藝術、精神病學及其他學科的「對話」中尋求發展。在另一方面，田立克的觀點有非常濃厚的存在主義色彩，他強調回到人們的存在處境來分析神學，但是不同於當代（沙特的無神論）存在主義的「存在先於本質」，田立克努力以哲學的本體論方法來尋求上帝的實在性，他盼望能夠調和存在與本質之間的隔絕，這使得他的神學與哲學都處在不同思想的邊緣上。
受到齊克果（Sren Kierkegaard ，1813-1855）「無限熱情」觀點的影響，田立克特別著重「我們對於存在根源與意義的終極關懷」，而在與這個「終極關懷」相關的本體論論述，田立克則受到海德格（Martin Heidegger，1889-1976 ） 的影響 ，我們可以說，田立克混和了齊克果的神學與海德格的哲學，進而發展出他自己一套完整的《系統神學》。
田立克認為，人們的存在處境充滿了憂鬱與絕望，受到種種有限性、矛盾與死亡的威脅，人們感受到一種存在與本質的隔絕，人們發出了問題卻找不到答案，然而答案必須從神而來，這種尋求答案的熱情就是對於永恆、絕對與無限的《終極關懷》，也就是對於存在本質的無限關心，然而《存在的勇氣》即是達到這個存在本質的力量，如果我們有「勇氣」來接納毫無意義與乏味的人生，這個行動本身就表明我們與存在的根源發生了密切的關係，這樣的接納就是絕對的信仰，生存的勇氣也隨之轉化為《信仰的動力》，教我們超越疑惑、憂鬱與絕望，並且克服種種「非存在」的威脅，教我們的存在不再與本質隔絕，教我們不再與神隔絕。在這裡，我已經點出了田立克的幾本主要著作，其中一九五二年的《存在的勇氣》（The Courage To Be）就是我首先要推薦的一本好書。
在第一章〈存在與勇氣〉的開頭，田立克就表明「勇氣」是集神學問題、社會學問題與哲學問題於一身的概念，很少有能像勇氣這個概念那麼有助於對人類處境的分析。作為人的行為，作為評價的對象，勇氣是一個倫理學概念；而作為對人的存在的普遍的、本質性的自我肯定，勇氣則是一個本體論概念。勇氣可以向我們顯示出存在是什麼，而存在可以向我們顯示出勇氣是什麼。在綜合了柏拉圖、阿奎那（Thomas Aquinas，約1225-1274）、 斯多葛學派、斯賓諾莎（ Benedictus de Spinoza，1632-1677）與尼采的看法，田立克指出存在的勇氣是這樣的倫理行為：人們在其中肯定他自己的存在，而不顧那些與他的本質性的自我肯定相衝突的存在因素。
在第二章〈存在、非存在和焦慮〉與第三章〈病理性焦慮、生命力和勇氣〉，田立克集中談到焦慮的本體論，焦慮作為人們的存在處境是「從存在的角度對非存在的認識」。焦慮與恐懼雖然不能分割卻又彼此不同，因為焦慮並沒有確定的對象，或者說，焦慮的對象是「對每一個對象的否定」；焦慮的無援狀態是意圖的缺乏，是威脅性的虛無。田立克區分了存在性焦慮與病理性焦慮，存在性焦慮有三種形式：對命運和死亡的焦慮、對空虛和無意義的焦慮、對罪過和譴責的焦慮，而絕望就是這三者所共同促成的。存在性焦慮具有本體論的性質，它不可能被消除，而病理性焦慮是「自我未能承擔焦慮的結果」，田立克認為焦慮使我們有幾個選擇，要麼使我們轉向絕望，要麼使我們遁入神經症而避免極端的絕望，要麼使我們轉向勇氣——勇氣通過把焦慮納入自身而抗拒絕望。雖然存在性焦慮是不可能被消除的，但是勇氣具有「不顧」性質的自我肯定，所謂的「不顧」是指它不顧非存在的威脅，使人們在自我肯定當中把那些焦慮給「接納」於自身之中，把那些焦慮給自己「擔當」起來。在田立克的思想裡，「不顧」與不顧之後的「接納」與「擔當」是存在的勇氣的核心要素。
在最後三章〈勇氣和參與〉與〈勇氣和個性化〉與〈勇氣和超越〉，田立克區分了三種勇氣：作為部分而存在的勇氣、作為自我而存在的勇氣，以及接納「被接納」這一事實的勇氣。作為部分而存在的勇氣，就是通過參與行為來肯定人的自身存在的勇氣，只有通過參與到世界的那些構成人自身生命的部分之中，對世界的參與才是真實的，而他參與的那部分使得他有勇氣把自己作為那個共同體的一部份來肯定。但是作為部分而存在的勇氣常常會變質為集體主義與順從主義的扭曲形式，而變成對於個體自我的弱化與威脅。正是這種喪失自我的危險激起了抗議，並且產生出了作為自我而存在的勇氣。
正如同個人主義作為集體主義的對立面，個人主義是獨特的自我所具有的自我肯定，而不考慮它對於外部世界的參與。就歷史上來說，作為自我而存在的勇氣在啟蒙時期已經為人們所理解，人們這樣的自我肯定包括了對於普遍、理性的參與，但是進行自我肯定的不再是個體的自我本身，而是具有理性的自我，那是一種追隨理性與反對非理性權威的勇氣，這樣的個性觀念陸續表現為理性主義、自然主義與浪漫主義的類型，最後在存在主義的反叛與激進當中，導致這種勇氣本身在「本質之取消」的宣稱裡，面臨著喪失世界的威脅。也就是說，作為部分而存在的勇氣是被自我的喪失所威脅，而作為自我而存在的勇氣則是被世界的喪失所威脅。
在〈勇氣和超越〉這一章，田立克指出勇氣總是包含一種冒險，這種冒險或者失去自我而變成整體事物中之一物，或者是在空虛的自我相關中失去自己的世界，但是勇氣還有另一種冒險，這種冒險是不願意世界被喪失，而願意體驗世界那個永恆、絕對與無限的根源本身，有著這種冒險的勇氣就是接納「我們被那根源本身接納」這一事實的勇氣。這樣的勇氣具有啟示性質，啟示了存在的本質，顯示存在所具有的自我肯定是一種克服了否定性的肯定。這樣的勇氣成就一種信仰的超越，使得我們願意冒險用無限的熱情與終極的關懷來相信那個存在的根源，也使得我們把對命運和死亡的焦慮、對空虛和無意義的焦慮、對罪過和譴責的焦慮，給納入自身，在擔當它們的過程之中肯定自己。
我這篇導讀的用字與中文譯本的用字有幾個不同，例如我用「冒險」代替「風險」，用「接納」代替「接受」。然而其中還有一個爭議是，在中文譯本所慣用的「焦慮」一詞 ， 在這裡「憂鬱」（ angst）似乎更為恰當，因為「非存在」的威脅對人們所導致的存在處境應該是一種緊壓而抑鬱的感受，而不是「焦慮」一詞所表達的急促概念。雖然我沿用了「焦慮」一詞，但是我還是需要強調兩者的不同。《存在的勇氣》是值得細讀的好書，也許您會認為最後一章與前面幾章的聯繫關係並不那麼有說服力，但是在存在的處境裡，只要您願意相信，總會有一個力量，它會接納你，而你接納它，不管它的名字是上帝，還是愛。
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我對存在主義一向有很深的好感，我自己為了「我為什麼要存在？」這樣的問題，在生命中尋尋覓覓的，也在各式各樣的思想學說中載浮載沈的，直到我遇見了存在主義，大為震動．
但是，認識存在主義並未為我帶來生存的喜悅，與其說找到答案，不如說是找到了一個令我可以信服的通則罷了！認識存在主義的各位大師的經歷，更是讓我對人的一生，可以如何的發光發熱，「以有限的生命，照亮了通往亙古永恒的通道」有了更多的榜樣。
不過，存在的孤獨及痛苦，並未隨著面臨選擇的自由，而感到釋然。反而，存在意義對我來說，太過薄弱無力，彷彿隨時可以被取代，有種不得不承受的責任壓在心頭上，讓選擇之後有份對生命深沈的無奈。於是，帶著這樣無奈的心情活著，繼續為了我已經存在而存在著。
直到最近，有機會與其他的朋友再談這樣的議題，他提出不同的看法，我才如同久旱逢甘霖，從這種孤獨感中被釋放。朋友從現象學的觀點解釋人的存在，他認為從古到今，沒有人單獨存在過。我們的存在必須先有我們的父母，然後沒有人可以單獨的活下去，每一個存活的人必定與其他的人有所連結，也屬於所有他所在空問及時間的世代族群。如此一來，何來存在的孤獨的問題？
有這樣的想法灌注到我的思考之中，我變得較為快樂，也較能跟其他的人連結。我產生了一種共同體的感受，在無窮的生命之中，我找到了我所屬於的一個小小的時間及空間。有這麼多人這麼強烈的成為我的故事中的一員，好像小時候聽過的那個「千人糕」的故事，一塊蛋糕，再也不是一塊小小的蛋糕，它是由一千人才能完成的，它也不是單獨存在在我家的廚房裡。從此以後，我的生命有了跟宇宙連結的通道，生命的意義對我來說也變得更寬廣了。
看到阿特拉斯介紹的這本好書，仍然很受吸引跟感動，對於哲學，他有很深的見解，他的部落格令人一讀再讀，愛不釋手，不僅挑戰我們的思考角度，不管是在視覺或是聽覺讓讀者也有很愉悅的享受。
在當代神學，德裔美籍的保羅．田立克（Paul Tillich，1886-1965 ）是相當重要的一個基督教神學家與哲學家。田立克的神學觀點介於自由神學與新正統神學之間，他曾經自述為「最後一位自由神學家」，他也自稱是跨越兩個時代（基督教傳統觀念與當代西方神學新潮流）的人。他主張從哲學與各種人文科學的角度來研究神學問題，主張神學與哲學應該從與科學、藝術、精神病學及其他學科的「對話」中尋求發展。在另一方面，田立克的觀點有非常濃厚的存在主義色彩，他強調回到人們的存在處境來分析神學，但是不同於當代（沙特的無神論）存在主義的「存在先於本質」，田立克努力以哲學的本體論方法來尋求上帝的實在性，他盼望能夠調和存在與本質之間的隔絕，這使得他的神學與哲學都處在不同思想的邊緣上。
受到齊克果（Sren Kierkegaard ，1813-1855）「無限熱情」觀點的影響，田立克特別著重「我們對於存在根源與意義的終極關懷」，而在與這個「終極關懷」相關的本體論論述，田立克則受到海德格（Martin Heidegger，1889-1976 ） 的影響 ，我們可以說，田立克混和了齊克果的神學與海德格的哲學，進而發展出他自己一套完整的《系統神學》。
田立克認為，人們的存在處境充滿了憂鬱與絕望，受到種種有限性、矛盾與死亡的威脅，人們感受到一種存在與本質的隔絕，人們發出了問題卻找不到答案，然而答案必須從神而來，這種尋求答案的熱情就是對於永恆、絕對與無限的《終極關懷》，也就是對於存在本質的無限關心，然而《存在的勇氣》即是達到這個存在本質的力量，如果我們有「勇氣」來接納毫無意義與乏味的人生，這個行動本身就表明我們與存在的根源發生了密切的關係，這樣的接納就是絕對的信仰，生存的勇氣也隨之轉化為《信仰的動力》，教我們超越疑惑、憂鬱與絕望，並且克服種種「非存在」的威脅，教我們的存在不再與本質隔絕，教我們不再與神隔絕。在這裡，我已經點出了田立克的幾本主要著作，其中一九五二年的《存在的勇氣》（The Courage To Be）就是我首先要推薦的一本好書。
在第一章〈存在與勇氣〉的開頭，田立克就表明「勇氣」是集神學問題、社會學問題與哲學問題於一身的概念，很少有能像勇氣這個概念那麼有助於對人類處境的分析。作為人的行為，作為評價的對象，勇氣是一個倫理學概念；而作為對人的存在的普遍的、本質性的自我肯定，勇氣則是一個本體論概念。勇氣可以向我們顯示出存在是什麼，而存在可以向我們顯示出勇氣是什麼。在綜合了柏拉圖、阿奎那（Thomas Aquinas，約1225-1274）、 斯多葛學派、斯賓諾莎（ Benedictus de Spinoza，1632-1677）與尼采的看法，田立克指出存在的勇氣是這樣的倫理行為：人們在其中肯定他自己的存在，而不顧那些與他的本質性的自我肯定相衝突的存在因素。
在第二章〈存在、非存在和焦慮〉與第三章〈病理性焦慮、生命力和勇氣〉，田立克集中談到焦慮的本體論，焦慮作為人們的存在處境是「從存在的角度對非存在的認識」。焦慮與恐懼雖然不能分割卻又彼此不同，因為焦慮並沒有確定的對象，或者說，焦慮的對象是「對每一個對象的否定」；焦慮的無援狀態是意圖的缺乏，是威脅性的虛無。田立克區分了存在性焦慮與病理性焦慮，存在性焦慮有三種形式：對命運和死亡的焦慮、對空虛和無意義的焦慮、對罪過和譴責的焦慮，而絕望就是這三者所共同促成的。存在性焦慮具有本體論的性質，它不可能被消除，而病理性焦慮是「自我未能承擔焦慮的結果」，田立克認為焦慮使我們有幾個選擇，要麼使我們轉向絕望，要麼使我們遁入神經症而避免極端的絕望，要麼使我們轉向勇氣——勇氣通過把焦慮納入自身而抗拒絕望。雖然存在性焦慮是不可能被消除的，但是勇氣具有「不顧」性質的自我肯定，所謂的「不顧」是指它不顧非存在的威脅，使人們在自我肯定當中把那些焦慮給「接納」於自身之中，把那些焦慮給自己「擔當」起來。在田立克的思想裡，「不顧」與不顧之後的「接納」與「擔當」是存在的勇氣的核心要素。
在最後三章〈勇氣和參與〉與〈勇氣和個性化〉與〈勇氣和超越〉，田立克區分了三種勇氣：作為部分而存在的勇氣、作為自我而存在的勇氣，以及接納「被接納」這一事實的勇氣。作為部分而存在的勇氣，就是通過參與行為來肯定人的自身存在的勇氣，只有通過參與到世界的那些構成人自身生命的部分之中，對世界的參與才是真實的，而他參與的那部分使得他有勇氣把自己作為那個共同體的一部份來肯定。但是作為部分而存在的勇氣常常會變質為集體主義與順從主義的扭曲形式，而變成對於個體自我的弱化與威脅。正是這種喪失自我的危險激起了抗議，並且產生出了作為自我而存在的勇氣。
正如同個人主義作為集體主義的對立面，個人主義是獨特的自我所具有的自我肯定，而不考慮它對於外部世界的參與。就歷史上來說，作為自我而存在的勇氣在啟蒙時期已經為人們所理解，人們這樣的自我肯定包括了對於普遍、理性的參與，但是進行自我肯定的不再是個體的自我本身，而是具有理性的自我，那是一種追隨理性與反對非理性權威的勇氣，這樣的個性觀念陸續表現為理性主義、自然主義與浪漫主義的類型，最後在存在主義的反叛與激進當中，導致這種勇氣本身在「本質之取消」的宣稱裡，面臨著喪失世界的威脅。也就是說，作為部分而存在的勇氣是被自我的喪失所威脅，而作為自我而存在的勇氣則是被世界的喪失所威脅。
在〈勇氣和超越〉這一章，田立克指出勇氣總是包含一種冒險，這種冒險或者失去自我而變成整體事物中之一物，或者是在空虛的自我相關中失去自己的世界，但是勇氣還有另一種冒險，這種冒險是不願意世界被喪失，而願意體驗世界那個永恆、絕對與無限的根源本身，有著這種冒險的勇氣就是接納「我們被那根源本身接納」這一事實的勇氣。這樣的勇氣具有啟示性質，啟示了存在的本質，顯示存在所具有的自我肯定是一種克服了否定性的肯定。這樣的勇氣成就一種信仰的超越，使得我們願意冒險用無限的熱情與終極的關懷來相信那個存在的根源，也使得我們把對命運和死亡的焦慮、對空虛和無意義的焦慮、對罪過和譴責的焦慮，給納入自身，在擔當它們的過程之中肯定自己。
我這篇導讀的用字與中文譯本的用字有幾個不同，例如我用「冒險」代替「風險」，用「接納」代替「接受」。然而其中還有一個爭議是，在中文譯本所慣用的「焦慮」一詞 ， 在這裡「憂鬱」（ angst）似乎更為恰當，因為「非存在」的威脅對人們所導致的存在處境應該是一種緊壓而抑鬱的感受，而不是「焦慮」一詞所表達的急促概念。雖然我沿用了「焦慮」一詞，但是我還是需要強調兩者的不同。《存在的勇氣》是值得細讀的好書，也許您會認為最後一章與前面幾章的聯繫關係並不那麼有說服力，但是在存在的處境裡，只要您願意相信，總會有一個力量，它會接納你，而你接納它，不管它的名字是上帝，還是愛。
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我對存在主義一向有很深的好感，我自己為了「我為什麼要存在？」這樣的問題，在生命中尋尋覓覓的，也在各式各樣的思想學說中載浮載沈的，直到我遇見了存在主義，大為震動．
但是，認識存在主義並未為我帶來生存的喜悅，與其說找到答案，不如說是找到了一個令我可以信服的通則罷了！認識存在主義的各位大師的經歷，更是讓我對人的一生，可以如何的發光發熱，「以有限的生命，照亮了通往亙古永恒的通道」有了更多的榜樣。
不過，存在的孤獨及痛苦，並未隨著面臨選擇的自由，而感到釋然。反而，存在意義對我來說，太過薄弱無力，彷彿隨時可以被取代，有種不得不承受的責任壓在心頭上，讓選擇之後有份對生命深沈的無奈。於是，帶著這樣無奈的心情活著，繼續為了我已經存在而存在著。
直到最近，有機會與其他的朋友再談這樣的議題，他提出不同的看法，我才如同久旱逢甘霖，從這種孤獨感中被釋放。朋友從現象學的觀點解釋人的存在，他認為從古到今，沒有人單獨存在過。我們的存在必須先有我們的父母，然後沒有人可以單獨的活下去，每一個存活的人必定與其他的人有所連結，也屬於所有他所在空問及時間的世代族群。如此一來，何來存在的孤獨的問題？
有這樣的想法灌注到我的思考之中，我變得較為快樂，也較能跟其他的人連結。我產生了一種共同體的感受，在無窮的生命之中，我找到了我所屬於的一個小小的時間及空間。有這麼多人這麼強烈的成為我的故事中的一員，好像小時候聽過的那個「千人糕」的故事，一塊蛋糕，再也不是一塊小小的蛋糕，它是由一千人才能完成的，它也不是單獨存在在我家的廚房裡。從此以後，我的生命有了跟宇宙連結的通道，生命的意義對我來說也變得更寬廣了。
看到阿特拉斯介紹的這本好書，仍然很受吸引跟感動，對於哲學，他有很深的見解，他的部落格令人一讀再讀，愛不釋手，不僅挑戰我們的思考角度，不管是在視覺或是聽覺讓讀者也有很愉悅的享受。
2006年9月5日 星期二
心情點唱機－九月
＜2006/9/24＞在團體動力工作坊裡才兩天，有好多好多的感動！首先，感動的是同學的孺慕之情，有個同學平常很耍帥，酷酷的，同學們都很受不了她。不過，今天快結束時，她自己表示對楊老師的感情，常常是用一種躲躲藏藏的方式，例如：故意在老師教課的教室碰到老師，然後，就很靦腆的說聲老師好，就逃走了！自己明明很喜歡老師，卻只敢用很多看來幼稚的方式來跟老師撒嬌。
我們從以前上楊老師的課，就知道同學們很害怕跟老師面對面，總覺得老師的眼神帶有「神奇的電光」，可以穿透一切，深恐在她面前自己將無所遁形。很多同學甚至認為老師是屬於「神仙」一族，不食人間煙火，但是無所不能，也無所不知。其實「高山仰止，景行行止」，這都是我們仰望師恩，也依賴師恩，更期待恩師可以終生為我們解惑的心態。
很可貴的，在這麼坦白的氣氛下，大家都剖開自己最深層的感覺，很真誠的交談著。其中，突然，有人提到：若有一天老師也會離開我們時，那種害怕無依無靠的感覺。這段話讓很多人也掉下淚來。身為觀察員，本來是沒有機會，也不該說話的，但是我ㄍㄧㄥ到那時，眼淚也忍不住的掉了下來，那時，卻覺得這樣跟大家靠近的感覺真好！
我最感動的是老師對學生本質的肯定及喜愛，用一種無條件的接納，讓學生可以自由自在的做自己，接受每一個學生的獨特性，用自己的能量灌注大家，讓大家很低的鬥志可以再度的昇起，因為老師對大家的愛，讓生命的能量可以恢復，繼續的為助人的工作努力。
老師真的好偉大喔，一個人要支持這麼多人，成為這麼多人的幫助。這也是我在她平日嚴格教導的風格之外，很不容易看到的情景，那種和煦的溫暖，就像冬天的陽光一樣，不僅讓我們的路變光明，也讓我們的心重新的溫暖起來。嗯～～，除了感動，就只有感動，真的感動到不行了！下次再開工作坊，一定要多準備一些衛生紙，看來要十包才夠用！
記得熙娟老師說過，若是一個人的內心傷口漸漸痊癒，內心愈來愈完整的時候，就比較不會被情境所勾起從前的創傷，這時的眼淚也比較不會是自憐自傷的眼淚。我也希望我的內心愈來愈有力量，流下的都是感動的眼淚，淚水中帶著驕傲跟滿足。
＜2006/9/22＞神奇的NPO組織，在很少的經費底下，想要做很多很多的事，但是也都很神奇的完成了！當我們沒有人手，剛好有實習生到NPO來實習。神知道我不會寫新聞稿，很神奇的送來了一位媒體與宣傳的高手，當做臨時的幫手。我的神呀！你真是好「神」！我只有不斷地感謝及讚美！榮耀歸給神！
＜2006/09/10＞在工作遇到了很多挑戰，認真思考到底是什麼樣的問題．把頭髮剪短了！第一階段的小組成員們，我覺得你們好像天使一樣，跟大家在一起勇敢的面質，卻不傷和氣，你們是怎麼做到的呢？
＜2006/09/04＞趕在Matt回台南以前，跟他去看「同床異夢The Break Up」，果然是很有趣，很有意思的電影。
比較多的時候，我實在很疑惑，為什麼女主角會喜歡像男主角這樣的大塊頭，又沒有文化的「臭男人」。大男人主義，坐在沙發上就「拔」不起來，自以為是又不體貼。（哈哈～～，我的「大女人主義」好像出現了！
本來我對女主角欣賞到不行，那麼一個有氣質又獨立的大美女，不管從裡到外沒有一樣不優的。哈哈，我的大女人主義形象的幻滅，現在，我只對她的演技自然，尤其是哭功的部份，她的淚水令我感到佩服。
不過，愛情不就是這麼一回事！你有頭腦的時候就愛不起來，愛到死去活來的時候，往往一點頭腦也沒有。最可怕的就是，當兩個人忘記怎麼去愛對方的時候，只記得對方沒有洗碗，說謝謝，或是其他的狗屁倒灶的小事情。甚至，當愛到痛苦萬分的時候，仍舊死纏爛打的，讓自己抽不出身來。
你有沒有經歷過這樣的日子呢？生活好像一部永遠演不完的連續劇，下一個劇情，接下來的對白，大家都倒背如流了，仍然一天接一天的上演著。嗚～～～，這個心中「死去」的感覺，讓我好害怕！
其實我們都有選擇的機會，因為我們的努力，我們每天才可能會更好。像片中的男女主角，雖然，他們的努力，並沒有讓他們復合，（很感謝編劇沒有這樣八股，否則，我會很遺憾！）但是，他們的改變讓他們成長，人生就有不一樣的日子了！我喜歡這種「開闊」的結局。「開闊」包含了很多，當然也包含了更多的愛，愛自己，愛別人。
＜2006/9/3＞家人在英國，恐怖份子的行動，讓我好害怕，世界要到什麼時候才會和平呢？
四場的活動經歷下來，我只覺得自己好像要虛脫了一樣。在壓力的忍受度上，自己清楚的感受到好像在一個壓力鍋的旁邊，只要隨時一碰，那個壓力就會傾瀉而出的炸開來，不會有驚天動地的巨響，但是會有人應聲而倒，沒辦法再站立了。自己的抗壓性已經是很高的了，要怎樣才能調適到最好的程度，不讓壓力壓榨自己，也不累積壓力，這是現代人（尤其是住在大都市的人）一定要學會的功課。
還蠻開心的接到育幼院的電話，對於國際出養的事務，我仍然非常喜歡，尤其聽到有時候還要為了小朋友去對外國的父母評估及說明，這好像比行政的工作好玩多了！我馬上一口就答應他們會自願去幫忙，哈哈，真是開心呀！原來，他們不是不用我，而是他們的動作實在太慢了一點啦！早一點打來，我就是你們的人啦！
＜2006/9/2＞從高雄的活動趕回來，完成了第一階段的催化員訓練，要好好的謝謝自己，讚美自己一下。
自己在這個訓練中，用了很多以前學的東西，看到新進的學員，雖然被學習的壓力壓到喘不過氣來，只有努力以赴，但是進步神速。我反而為舊學所限，甚為汗顏。
嗯～～，如此一來，「忙」是不是代表著充實及豐富？或只是藉著逃避孤獨呢？在訓練團體要結束的時候，為什麼大家一下子沈重起來呢？好奇怪的感覺喔！大家對未來感到惶恐，而我是不是把自己對未來的感覺隔離起來了呢？只強調要用理性及頭腦過日子，會不會非常害怕去聽到自己內心的聲音呢？
＜2006/9/01～2＞預定到高雄的「Caring For All」活動。
我們從以前上楊老師的課，就知道同學們很害怕跟老師面對面，總覺得老師的眼神帶有「神奇的電光」，可以穿透一切，深恐在她面前自己將無所遁形。很多同學甚至認為老師是屬於「神仙」一族，不食人間煙火，但是無所不能，也無所不知。其實「高山仰止，景行行止」，這都是我們仰望師恩，也依賴師恩，更期待恩師可以終生為我們解惑的心態。
很可貴的，在這麼坦白的氣氛下，大家都剖開自己最深層的感覺，很真誠的交談著。其中，突然，有人提到：若有一天老師也會離開我們時，那種害怕無依無靠的感覺。這段話讓很多人也掉下淚來。身為觀察員，本來是沒有機會，也不該說話的，但是我ㄍㄧㄥ到那時，眼淚也忍不住的掉了下來，那時，卻覺得這樣跟大家靠近的感覺真好！
我最感動的是老師對學生本質的肯定及喜愛，用一種無條件的接納，讓學生可以自由自在的做自己，接受每一個學生的獨特性，用自己的能量灌注大家，讓大家很低的鬥志可以再度的昇起，因為老師對大家的愛，讓生命的能量可以恢復，繼續的為助人的工作努力。
老師真的好偉大喔，一個人要支持這麼多人，成為這麼多人的幫助。這也是我在她平日嚴格教導的風格之外，很不容易看到的情景，那種和煦的溫暖，就像冬天的陽光一樣，不僅讓我們的路變光明，也讓我們的心重新的溫暖起來。嗯～～，除了感動，就只有感動，真的感動到不行了！下次再開工作坊，一定要多準備一些衛生紙，看來要十包才夠用！
記得熙娟老師說過，若是一個人的內心傷口漸漸痊癒，內心愈來愈完整的時候，就比較不會被情境所勾起從前的創傷，這時的眼淚也比較不會是自憐自傷的眼淚。我也希望我的內心愈來愈有力量，流下的都是感動的眼淚，淚水中帶著驕傲跟滿足。
＜2006/9/22＞神奇的NPO組織，在很少的經費底下，想要做很多很多的事，但是也都很神奇的完成了！當我們沒有人手，剛好有實習生到NPO來實習。神知道我不會寫新聞稿，很神奇的送來了一位媒體與宣傳的高手，當做臨時的幫手。我的神呀！你真是好「神」！我只有不斷地感謝及讚美！榮耀歸給神！
＜2006/09/10＞在工作遇到了很多挑戰，認真思考到底是什麼樣的問題．把頭髮剪短了！第一階段的小組成員們，我覺得你們好像天使一樣，跟大家在一起勇敢的面質，卻不傷和氣，你們是怎麼做到的呢？
＜2006/09/04＞趕在Matt回台南以前，跟他去看「同床異夢The Break Up」，果然是很有趣，很有意思的電影。
比較多的時候，我實在很疑惑，為什麼女主角會喜歡像男主角這樣的大塊頭，又沒有文化的「臭男人」。大男人主義，坐在沙發上就「拔」不起來，自以為是又不體貼。（哈哈～～，我的「大女人主義」好像出現了！
本來我對女主角欣賞到不行，那麼一個有氣質又獨立的大美女，不管從裡到外沒有一樣不優的。哈哈，我的大女人主義形象的幻滅，現在，我只對她的演技自然，尤其是哭功的部份，她的淚水令我感到佩服。
不過，愛情不就是這麼一回事！你有頭腦的時候就愛不起來，愛到死去活來的時候，往往一點頭腦也沒有。最可怕的就是，當兩個人忘記怎麼去愛對方的時候，只記得對方沒有洗碗，說謝謝，或是其他的狗屁倒灶的小事情。甚至，當愛到痛苦萬分的時候，仍舊死纏爛打的，讓自己抽不出身來。
你有沒有經歷過這樣的日子呢？生活好像一部永遠演不完的連續劇，下一個劇情，接下來的對白，大家都倒背如流了，仍然一天接一天的上演著。嗚～～～，這個心中「死去」的感覺，讓我好害怕！
其實我們都有選擇的機會，因為我們的努力，我們每天才可能會更好。像片中的男女主角，雖然，他們的努力，並沒有讓他們復合，（很感謝編劇沒有這樣八股，否則，我會很遺憾！）但是，他們的改變讓他們成長，人生就有不一樣的日子了！我喜歡這種「開闊」的結局。「開闊」包含了很多，當然也包含了更多的愛，愛自己，愛別人。
＜2006/9/3＞家人在英國，恐怖份子的行動，讓我好害怕，世界要到什麼時候才會和平呢？
四場的活動經歷下來，我只覺得自己好像要虛脫了一樣。在壓力的忍受度上，自己清楚的感受到好像在一個壓力鍋的旁邊，只要隨時一碰，那個壓力就會傾瀉而出的炸開來，不會有驚天動地的巨響，但是會有人應聲而倒，沒辦法再站立了。自己的抗壓性已經是很高的了，要怎樣才能調適到最好的程度，不讓壓力壓榨自己，也不累積壓力，這是現代人（尤其是住在大都市的人）一定要學會的功課。
還蠻開心的接到育幼院的電話，對於國際出養的事務，我仍然非常喜歡，尤其聽到有時候還要為了小朋友去對外國的父母評估及說明，這好像比行政的工作好玩多了！我馬上一口就答應他們會自願去幫忙，哈哈，真是開心呀！原來，他們不是不用我，而是他們的動作實在太慢了一點啦！早一點打來，我就是你們的人啦！
＜2006/9/2＞從高雄的活動趕回來，完成了第一階段的催化員訓練，要好好的謝謝自己，讚美自己一下。
自己在這個訓練中，用了很多以前學的東西，看到新進的學員，雖然被學習的壓力壓到喘不過氣來，只有努力以赴，但是進步神速。我反而為舊學所限，甚為汗顏。
嗯～～，如此一來，「忙」是不是代表著充實及豐富？或只是藉著逃避孤獨呢？在訓練團體要結束的時候，為什麼大家一下子沈重起來呢？好奇怪的感覺喔！大家對未來感到惶恐，而我是不是把自己對未來的感覺隔離起來了呢？只強調要用理性及頭腦過日子，會不會非常害怕去聽到自己內心的聲音呢？
＜2006/9/01～2＞預定到高雄的「Caring For All」活動。