2008年6月30日 星期一

負面語言知多少?

  有一年,我們全家去澳洲自助旅行,整個星期裡,上山下海接觸到的都是當地人,心情非常輕鬆愉快。回程時,坐在機場的候機室,聽到背後傳來家長罵孩子的聲音,忽然神經緊繃起來,這才意識到:這一整個星期以來,都完全沒有聽到家長罵孩子的聲音。回頭一看,果然是台灣的旅遊團!

  憑良心講起來,一般的台灣家長實在是非常喜歡罵孩子,好像不罵就不會成器似的。罵還分層次等級,有邊打邊罵(我打死你!)、人身攻擊的罵(你這個壞孩子!你白痴啊?)、惡狠狠的罵(我看你下次還敢不敢!?)、恐嚇的罵(再不乖我就不理你了!)、和別人比較的罵(你看那邊那個小妹妹就比你乖。)、酸溜溜的罵(唉,你們這一代的小孩真是人在福中不知福喔,我們以前哪有這麼好命?)、羞辱的罵(這麼大了還哭,羞羞臉!別人會笑你喔。)、訊息矛盾的罵(你再說一句看看。你再說呀!)、喪志的罵(看你這樣,將來怎麼會有出息?)、訴諸情感要脅的罵(你看你把爸爸氣成這樣,還不道歉!早晚會把你爸爸氣死。我辛苦工作還不是為了你們?)

  這些負面語言,不但通通沒用,恐怕還會有反作用。

  人的心理很微妙,你越欣賞他,他的自我價值感越強、越會有向上的動機越希望表現得更好不讓你失望,也就是所謂「士為知己者死」的心理反應。反之,你越是批評、訕笑、責罵,他的自尊心和自信心就會越低落、表現越差、越不願意聽你的話。既然孩子生命中最重要的人認為他是笨蛋,那他的希望在哪裡呢?不如乾脆自我放棄算了。

  其實,不論碰到甚麼狀況,我們總是可以把話鋒轉一下,用正面的語言和孩子說話。

  有一次,我在山中散步的時候,看到一家人也在走山,孩子走著走著忽然就跌到水溝裡去了,爸爸驚嚇之餘,拉起孩子馬上大聲的說:「你怎麼會這樣!每次走路都不看路!以後不帶你出來了,總是這樣不小心!真是笨手笨腳!」同樣的情景,他可以說:「你還好嗎?哪裡跌破了?剛剛嚇了一跳吧?沒關係,下次小心點。」這樣說,感覺是不是完全不同了呢?同樣是教導孩子,正面的語言可以提高孩子的自我形象,也可以提昇親子之間的情感,絕對會產生正向循環的作用,讓孩子一天比一天更好。

  有一位朋友說:「這些道理我都懂。我要是睡夠了就好,如果睡不夠,脾氣上來了,講甚麼道理都沒有用啊。」這也是現代父母面對的一個大問題:一根蠟燭兩頭燒,累到最高點,甚麼教育理想也談不上了。

  或許作父母的人終日忙碌操勞,自己也沒有被疼愛、被呵護夠吧?那麼,健康有效的親子互動是不是必須建立在稍稍放緩的生活步調上呢?

  相信我,這樣的生命投資絕對值得!


普通的父母說:\ 卓越的父母說:

  • 你怎麼那樣懶惰? \你努力些可以做得更好。

  • 你怎麼那麼會搗蛋? \你的聰明可以用在適當的地方。

  • 你怎麼那麼笨? \找到了訣竅你會進步。

  • 你真是敗事有餘! \成功之路還需花點力氣尋找。

  • 你真是騙子!\ 你所講的不是真實。

  • 你真是自私! \你可以試著為別人著想。

  • 你真是頑固! \別人的意見常有可借鏡之處。

  • 你真是浪費時間! \你可以更有智慧地運用時間。

  • 你是人見人怕!\ 你可以與別人相處得更好。

  • 你怎麼那麼愛現? \你需要別人的注意,爸(媽)愛你!

  • 妳真是長舌婦! \妳講話可以精簡些,我會更喜歡聽。

  • 你真是沒出息! \你能從別的角度找到自己的長處。

  • 你的脾氣真暴躁! \你可以控制自己的情緒。

  • 你是個膽小鬼! \勇氣是需要經過鍛鍊的美德。

  • 你真討厭! \你不那樣作我會很高興


    (資料來源:網路流傳)

歌名:反正

歌名:反正
歌手:何以奇
專輯:黑白世界
作詞:許常德 作曲:劉宜
製作:一般人


反正 我說的話沒有人聽
反正 有人相信就會有人不信
反正 像我這種不服輸的個性
遇困境 只能拼 一拼

反正 我一堅持就被說任性
反正 大雨過後也看不見彩虹
反正 沒人看見你為我做的事
到天空 為我摘 星星
我喜歡你 你是 我的第一
我不過是 喜歡和你靠在一起
我太年輕 不聽那些複雜道理
我的初戀 沒那些道理

那些 關心我的人給的壓力
那些 傷害你的人我想說對不起
那些 想不通的事也許就是愛情
第一次 我只怪 自己
我屬於你 你是 我的第一
從我開始 飛上天空和你相遇
雖然空氣稀薄 快要不能呼吸
所幸有你 站在我這裏
第一次 我怎麽忘記

2008年6月10日 星期二

Talking Out Trauma: Not Always a Help / By Kathleen Kingsbury

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Thursday, Jun. 05, 2008

Talk it out. That's the first advice most victims are given in the wake of trauma. Conventional wisdom would suggest that burying one's emotions after a violent incident — such as a school shooting or terrorist bombing — will only lead to deeper anxiety later on. Yet, while mental health practitioners widely subscribe to this truism, it has rarely been tested outside a laboratory setting — past studies have found a lack of convincing evidence to support the use of psychological debriefing to mitigate trauma — and some experts think the theory doesn't hold up in every situation.

Researchers at the University at Buffalo and University of California, Irvine, explored the question by compiling survey data from a random sample of 2,000 Americans after the September 11, 2001, terrorist attacks. What they discovered surprised them — participants who chose not to discuss their feelings right after the attacks often fared better over the subsequent two years than those who did. "We constantly tell people it's wrong to hold feelings inside," says lead author Mark Seery, a psychology professor at Buffalo. "But our findings [suggest] the exact opposite."

Using an online survey, Seery and his colleagues gave Americans the opportunity to write about their thoughts on the 9/11 terrorist attacks, both on that day and for a few days afterward. Of some 2,000 people surveyed, about three-quarters choose to articulate their emotional response to the events. Older participants agreed more readily than younger ones, and people who had experienced relatively more trauma in their lives tended to write longer reactions. The researchers then followed both groups, evaluating their mental and physical well-being on several occasions over the next two years. A clear pattern soon emerged: compared with those who stayed mum, people who openly responded after 9/11 tended to report more symptoms of post-traumatic stress and general stress, as well as more physician-diagnosed ailments. Indeed, the more in-depth the participant's initial response, the worse off he or she was physically and mentally in the following years. The study, which was funded by the National Science Foundation and the National Institute of Mental Health, will be published in this month's Journal of Consulting and Clinical Psychology.

Seery and his colleagues did not delve specifically into why demonstrative participants experienced worse outcomes than the less expressive ones. His best conjecture is that the former group was more deeply affected by the event at the outset, and therefore, naturally inclined to suffer more stress in the long term. That hypothesis is based on the fact that survey respondents who lived closer to the World Trade Center as well as those who were most directly affected were more likely than others to share their feelings. These groups also exhibited poorer mental health over time. But that relationship wasn't consistent: in some instances, people who lived closest to the New York City attacks were the most resilient. "Most likely, some of these [participants] were concerned citizens after 9/11, but not traumatized people," says Richard Tedeschi, a professor and expert on trauma at the University of North Carolina at Charlotte. "Their decisions about how to react will vary based on how significant the event was to them. That judgment has to be taken into account."

Seery admits his study had other limitations: for one, participants were asked to self-select whether or not they wrote about their feelings — rather than being randomly assigned to do so — which was necessary to assess each person's decision-making process, but created an inherent bias. Participants were also asked to discuss their feelings on just one occasion and immediately following the terrorist attacks; clinical practice, however, is to diagnose post-traumatic stress disorder (PTSD) in patients no earlier than one month after an ordeal. As Tedeschi notes, "Some people just need more time to process their feelings and decide whether to take action."

Perhaps the most significant drawback of the report is that the researchers had no method of measuring whether people who discussed their feelings actually got any benefit from it — in other words, it's possible that having the opportunity to emote protected respondents from suffering even worse outcomes than they would have otherwise. Previous research shows how important that distinction may be. About 10% of people who experience a trauma will eventually develop PTSD, a life-altering chronic condition, and some 5.2 million Americans suffer PTSD in any given year, according to the American Psychological Association. A recent Pentagon report showed also that military personnel appear are particularly vulnerable to PTSD, with about 20% of service members returning home from Iraq and Afghanistan exhibiting symptoms. Repeatedly, scientists have shown that the most effective means of treating PTSD is through immediate and comprehensive psychiatric counseling. "Post-trauma counseling is more than just expression-based interventions," says Robin Goodman, a New York City–based psychologist who worked with 9/11 survivors. "You also have to equip patients with skills to cope, methods to manage the pain they're experiencing."

Seery agrees that his study shouldn't discourage anyone from seeking counseling after a trauma, if they believe they will benefit from it. Instead, he stresses that what the new findings do reinforce is that no one should be pressured into therapy against their will either. "The implication of our work is that people handle bad situations differently and we need to accept that reality," Seery says, adding, "There's no single solution that fits everyone."

Find this article at:
http://www.time.com/time/health/article/0,8599,1812204,00.html





2008年5月30日 星期五

婚姻裡的性主張--Ma Li


【婚姻的澈念】
婚姻關係,是有生命的,
細心經營則如花園果林,忽視荒廢遲早變沙漠冰原。

關係一旦不經營,即荒廢死去,這是一種澈念。
(澈念、諦念,生死學的概念)

所以:
一個保留不分享的深層內在,親密死去一些,
一次不”同在”的說話,親密又死去一些。

內在的分享與身體的親密,是關係花園的陽光雨水,
親密的流動,來自於心靈與身體的交流與敞開。

所以,無論生活如何巨大,把時間精神空出來,給親密關係。
家庭的核心,是夫妻關係,有了夫妻才有孩子,
夫妻同心同在,親密交融,生活的沈重與巨大,也能帶著笑攜手前進。

同心與同在,不會從天上掉下來,
親密花園是真花真樹,不是塑膠花可以不澆水無陽光空氣密閉。

即使是老夫老妻,也安排時間約會吧~
當作是第一次約會,或此生最後一次親密,
慎重且珍惜,放在記事本上,請假或託人照顧小孩。

無論是:說話、身體交融….(女生次序)
或:性愛、輕鬆聊天…..(男生次序)
都好。

女人有個普遍的坑洞是「害怕不被愛」
男人有個常見的坑洞是:「害怕不重要」
專心凝視,深情撫觸,敞開聆聽,暢快地嘿咻,
不僅增加親密,還抒解壓力,促進身心健康。

〈無論多忙,無論多累,無論多窮,無論孩子多需求,夫妻都要約會〉,
這是仿照生死學〈因為必死,所以認真活著〉的澈念。


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【性與男女】
我不是男人,也許男人的部分說得不傳神。
透過工作上的聆聽,透過生活裡有2個大小男人,
算是田野調查好了。

男人,2歲,就會勃起了。
在每日早晨,酣睡過後,身體甦醒的訊號,
老公說:「那是生理現象,與性無關。」

所以,性與男人,生理因素攸關重大,無法忽視。

女人,2歲,就會撒嬌了。
在爸媽不開心時,小女孩會敏銳感知,會體貼可愛,
我說:「女人是水,與情感在一起。」


在〈男女大不同〉裡,提到男性需要食物裡的多巴胺,
若多巴胺匱乏,會感受低價值感,極度渴望勝利與刺激,
無法專心聆聽太太說話,容易被辣妹勾引。

在〈男女大不同〉裡,提到女性需要食物來增加血清素,
若血清素低,會感覺不被愛,無重要感,
會拼命給予照顧別人,然後生悶氣怨恨低價值感。

提這本書,想呈現:
〈男人愛刺激,需求快感〉,〈女人愛說話,需要被關心〉
這是生理演化因素,無法忽視喔!

在婚姻的困境是:
每日疲憊到底,孩子終於睡著;
女人想說話,男人想做愛。

新好男人逐漸明白,得陪太太說話,若只要性,很冒險:
…..被拒絕,或自覺索討的無味。
但事實是,一天的精力快被乍乾的情形下,寧可睡覺,也不愛說話。

新好女人逐漸感受,原來自己也不是無慾望,
學會主動挑逗,應該是重要的吧!
但事實是:一天的工作家庭,心裡的憂煩,好想傾訴。 他一副很累想睡覺,聽話不專心的樣子,算了吧! 把慾望收起來比較簡單。


這尷尬怎麼辦?
無論是生理或社會學習〈男人的親密管道,大部分依賴觸覺〉
無論是生理或社會學習〈女人的親密啟動,得從心理開始〉
當夫妻在一天將盡,體力所剩無多,需求親密卻又沒默契,怎麼辦?

男人得學會:
把自慰當運動,抒解壓抑的性能量,於是能在親密與性的節奏裡,彈性自如。

女人得學會:
把自慰當能力,學會取悅自己的身體,於是 能在親密與性的舞曲中,暢快放鬆。

男人得學會:
接觸與擁抱,可以很單純,未必與性相關,
分辨親膚需求與性需求的不同,享受接觸的深層好能量而未必涉及性。
並認知敞開自身的脆弱,與自尊無關,是人性自然的流露,
深深的接納與愛自己,即使是挫折無雄風的自己。
切記:女性的需要又頑皮又尊重的語言挑逗,如詩人般地表達你的欣賞與凝視。

女人得學會:
如何在媽媽與家庭主婦的角色下,依然是鮮活的女人,
如何在被需求很多的擁擠中,騰出時間給自己。
若要在睡前短時間點燃熱情,白天得暖身,運用視聽媒材,讓自己大腦裡有性。
深深的接納與愛自己,即使是有慾望或自覺不美的自己。
切記:對渴望敞開,對身體的自信,融合式的歡愉能力,就是男性的催情素。


慢慢地,男人會發現,原來能敞開分享,是多麼放鬆與美好。
慢慢地,女人能經驗,原來身體的纏綿,更是靈魂的低語。


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【〈同在〉的奧秘】

對我而言,
親密,是一曲身心靈合奏的舞曲;
同在,則是統合音樂的指揮。

同在,意味著〈全神貫注地活在當下〉
同在,意味著〈與自己連結,然後朝你敞開〉
同在,意味著〈有我,有你,有我們〉

夫妻的結合,若是同在,則能攜手渡過生命的各種挑戰與美好,
生活的同在,一起吃飯生活玩耍,分享樂趣與沈重;
責任的同在,教養孩子算帳購物爭論,分享價值觀與差異;
社會的同在,分享與支持,工作的擔子、原生家庭的故事、朋友的點滴;
情感的同在,感同身受彼此的情感,感動落淚憤怒無助,都有人懂;
身體的同在,接觸,或遊戲或深情或激烈,是當人的歡暢,
靈性的同在,讓最真的自己敞開,融入對方的此在;
大我的同在,社會意識,大我的付出,共同的夢想……

這一層層的同在,也許有先後次序,
越下面的,越有支持力,越能支持關係渡過各種危機。
(觀點,關係的危機在於個人自我認同轉變的時機,是否能與配偶分享.
http://mypaper.pchome.com.tw/news/lishu/3/1275611689/20061116145228/)

但有意思的是,婚姻裡需要的,經常是全面的關係,
而性關係,也就是身體的同在,在這層級裡,有明顯的意義。

因為,所謂的分享,基本上是語言的形式,
但語言,某種程度,與深層意識(或曰靈魂)的距離甚遠,
語言能表露的,通常是自我或人格層次(除非用心,用詩或故事的語言),
而靈魂的渾然無言,靜默沈靜,圖畫舞蹈、或全神貫注的接觸,反而更能交流。

所以,婚姻裡的性關係,是全然同在的重大拼圖。

真是這樣嗎?
怎麼女人到了後來,經常覺得性只是義務,
男人到了後來,因為被拒太多,性與挫折的連結再也分不開。
(不好意思,以中產階級雙薪家庭,平凡男女為取樣)

真是這樣嗎?


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【性與關係的階段發展】

在關係花園的引用裡,將親密關係分成以下階段:

〈浪漫期〉:魅惑的性──如果可以,真想整天做愛
浪漫期,兩人都還在投射的階段,並未認清彼此,
對彼此都還抱著美好想像與尚未落空的期待,
也就是,我眼睛看見的你,其實是我自身想像的投射,這是種物化的能量。
在這樣的互動下,最容易引發激情浪漫,
性是最魅惑的吸引力。


〈權力爭奪期〉:權力的工具──床頭吵,床尾合
權力爭奪,是彼此認清對方的樣貌後,
抗拒接納對方的現況,
試圖爭論,企圖改變對方,一場搶主控權的歷程,
有些伴侶戰火鮮明(如玫瑰戰爭的電影)
有些伴侶看不到戰火,悶在底層燒。
二者都努力要一份〈符合期待的愛情〉與〈訂作的情人〉

這個時期,性有時候成為權力鬥爭的工具,或籌賞,
或關係的潤滑劑。

這時候的性,有激情,是關係衝突的抒壓好方法。
有時候,爭奪權力的戰火也會帶到性關係裡。


〈朝向整合的失敗,權力爭奪的熄火:冷漠/超越/分手〉:
………………………………………………..複雜的性──好久沒有嘿咻了。
吵累了,不想吵,卻無法接納對方的原貌。
雙方,無法有真實的親密和欣賞。
但有許多原因,繼續在一起,生活責任照顧小孩…..
卻只是,許多話,懶得說。
在分手前,表現上看起來,好像還是美滿家庭,
但關係的冷暖,只有自己知道。

這時候的性,經常帶著複雜的感受,
在自身需求與伴侶義務之間,擺盪翻攪。

這時期,最危險的,莫過於將性需求往外放送。
這是外遇,也是關係真正破裂的主要因素。



〈整合期〉──深情溫柔──缺少一點火花
整合期是看到無法接納伴侶的樣貌,原來是自身的陰影。
透過自愛與接納全然的自己,同時也欣賞了伴侶,
兩人的關係可以敞開,並函容彼此的差異。
一起朝向更整合的人格前進。

在此階段,由於太人性了,失去了物化能量,
性趨於溫柔深情平穩,但有時會少了浪漫期的激情與刺激。



〈承諾期〉與〈共同創作期〉:好玩合一──創作的藝術
當兩人朝向整合走,自然會進入這兩個階段。
兩人承諾形成一共同體,有共同的理想,互補短長,共同合作。

這時候,會經歷,「一種很新鮮充滿活力的創作能量」
於是,新的性激情會出現(彼此用更新的自我交會),
也準備進入下一圈的循環,新的浪漫期開始。


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【只在關係裡,滿足性需求的許諾】

也許,我真是個保守的女人。
但我更堅持:整合的自己。

人,除非分裂,無法將性、生活分開與兩人共享。
因此,許諾整合的自己,就許諾完整的關係。

以下,是我對展說的話:
「我的底線很清楚,若你打我,我們就離婚。」
「若你一夜情,立刻對我說,我願意試試看往前走,但我沒把握。」
「若你外遇了,且有感情。 我想,我們無法維持原來的關係,除非滄海桑田,我們再次選擇彼此」
「我許諾,性需求只你分享。」
「若被強暴了,請陪我一起渡過。」
「我要你人在心就在; 若你心不在,我會立即分享我的失落。」
「若你心回不來,我會與你一起面對,調整現實,讓你可以身心合一的歸屬。」


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【在性裡,學習愛自己與愛別人】

什麼叫做愛自己?
是喜歡欣賞接納取悅,此時此刻自己的全部。

什麼叫做愛別人?
是喜歡欣賞接納並取悅,此時此刻對方的呈現。

給彼此一個全神貫注的性,在裡面學習,是朝向這目標的捷徑喔!

全神貫注是重點。
但有時候,生活的繁瑣,我們很難全神貫注。

所以,需要一點事先準備,還有一點儀式空間。
事前準備:
….閱讀討論與性相關的好書(不只是情色言情小說喔!)
….學習與身體在一起:自發舞蹈、自發運動,接觸遊戲
….學習喜歡自己的身體:凝視、觸碰、繪畫、款待自己
….讓心思的性想像活躍,培養情色能量:
………尋找能啟動自己想像力的活動、媒體或文字
(A片勾引的是性能量,不是情色能量)
….兩人之間,單純的享受時空(不談錢孩子工作親戚)


儀式空間:
…專程的約會時空
…用心佈置的空間
….約好,純然為性交流而在一起。
幽會旅館、巧克力、食物、精油、音樂、按摩、情話色語….都可以玩一玩。

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【小結】:
嗯….以上,是肺腑之言,
無論是愛孩子的父母,
或是渴望親密的伴侶,
彼此性融洽,絕對值得投資。

生活是全面的,
靈魂的渴望得編織入現世生活,
身體是個很神秘的管道,
灌注愛,就會得到回應。

人生難得有值得玩一輩子的好遊戲,夫妻間的性遊戲,強力推薦。



(資料來源:相遇部落格 http://mypaper.pchome.com.tw/news/lishu)

外遇 離婚 與多重關係--Ma Li


書寫,對我是心靈療癒的旅程,
昨日,用三本書的概念,回顧生命的情愛糾葛,
寫完後,呼吸變深了,
心靈的感受是,天空變晴朗了,
如同今日讓人驚喜的陽光一般。

我終於準備好,可以在明日,
講這大主題:〈外遇、離婚、與多重關係〉

演講對我言,不是知識傳遞,而是生命的敞開,
若我無法清晰地看見與面對生命裡類似的經驗,
我如何去講,別人生命裡如此深刻重大的主題呢?


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一份有許諾的婚姻,又發生外遇,意味著什麼?
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早上,我問了自己這問題,然後寫得昏頭茫然,迷路了,
於是,我找展求助,請他聽我說話。

最後,展給了我,他上課的架構,
我補充了自己擅長的靈魂渴望,吃飽飯後將之整理如下。

△,展提的架構,是三角形模式。
三角形有3個點,分別代表:「自我。婚約。社會」

----------自我----------
------/--------\---------
--/-----------------\----
婚約______社會

嗯~ 接下來,是我的理解與詮釋:

婚約(或親密的承諾),
是一個兩人(面對兩個家族)的約定。
是一份,〈在親族見證下,在神前,許下的諾言〉
即使不是教堂的婚禮,沒有誓約的儀式,
迎娶時祭拜祖先,燃放鞭炮,都象徵,對那”看不見且更大的”,宣告與祈福。
這份許諾,主要精神,是相互扶持,不離不棄。

若加入,《關係花園》一書所謂,〈親密的許諾〉
則是:許諾將心朝對方敞開分享,並在彼此分享時與對方”積極同在”。


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這份許諾,通常也在社會的見證下完成,
社會對伴侶的影響,取決於伴侶內在吸納的社會規範。
(若 訴諸法律 或實施 親友的道德譴責,則是強迫施行社會影響力)

於是,伴侶心內的某些力量,從社會學習而來(或稱制約),
或引領 或規範著 伴侶們的抉擇與行為。
若心自然敞開,由良善、公義、慈悲的力量引領,則社會,給予兩人祝福;
若心是封閉的,由罪惡、恐懼、羞恥的力量規範,則社會,給予兩人詛咒。
這是存在於伴侶內心,隱形的承諾。


**********************


這兩種承諾,最後都由個人的自我來決定,而反應或行動。

自我,表面上也就是〈人格〉,天性與教育互動經年累月養成的;
人格,在我們前面的論述裡,有人格面具、人格坑洞等結構;
人格,是我們的天性適應社會的形貌,組合成個人獨特風格。

但在我的心裡,人,不只是自我,
自我只是個容器,容器裡裝的是靈魂;
靈魂在容格的說法,是一百萬歲,函容全體生命的集體心靈。
靈魂,超越自我而存在,
但靈魂卻得依賴自我容器,才能在現世以”人的故事”展現。

所以,展的三角形架構,被我擴充成樹形結構。


------------自我---------------------覺
------/---∥∥---\---------------知
--/-------∥∥-------\-----------意
婚約__∥∥___社會------識
------------∥∥---------------------↑
▂▂▂▂∥∥▂▂▂▂▂(地面)
﹏﹏/﹏∕靈﹨﹏\﹏﹏﹏﹏↓
﹏/﹏∕﹏魂﹏﹨﹏\﹏﹏﹏無
/﹏∕集體潛意識﹨﹏\﹏﹏意識

自我,通常受制約於記憶,以及最早的學習,也是社會規範所在。
而靈魂層面,服從於更大的規範,
靈魂,在我的理解裡:
是,活著去愛,敞開去經驗,而後,回歸完整,
靈魂經常要,擁有更完整豐富的人格,能將靈魂的獨特性展現。
用我常說的話是,活出真我來。

集體潛意識,則帶著更混沌的所有,
種族存活,與生命合一的動力;以及所謂的累世業力。
海寧格所謂,更大的秩序與良知,愛的序位,也在此層次運作。


********************


有了以上,樹形模式,我們再問一次:
一份有許諾,在神的見證下的婚姻,發生外遇,透露了什麼?

我的看法是:

自我,在婚約許諾時,是有信心遵守婚約的。
生活的腳步前進,生命發展往前進展,
自我需要容納的內容越來越多:
配偶的需求、自我發展、經濟、孩子、親族………

於是,自我開始吶喊:『不夠了,不夠了』
那是生命遇到困頓,原先的自我格局不夠容納,人感受到壓力之時。

有時,則是生命的際遇,人生的意外導致地底的能量湧上:
至親去世,家庭生變(孩子夭折、車禍意外、失業、重病….)
自我面臨,若不改變,無法適應生存的時機。

或生活平順得過,自我的容量其實是夠的,
只是人活得太平順呆板認真,失去了熱情活力,
(這通常是中年危機的典型)
某種無意義感,某種情感需求、某種孤單,某種對年老或死亡的恐懼…..
靈魂的能量湧上來,想尋找熱情。
連自我都阻擋不了。

於是,當時許下婚約的”自我”無力應變或阻擋,
某種”破局”出現,從地底而來的靈魂能量擁湧而上,
原來的自我認同瀕臨破碎,新的自我認同還在找出路,
這是我理解的:〈外遇時機的人格狀態〉

這時候,如果婚約中的兩人,擁有真實的許諾,
也就是,《關係花園》的親密許諾,
每每在自我脆弱,靈魂能量湧現,
每每在人格恐懼無助,熱情尋找出路之時,
都朝伴侶開放,都得到伴侶無論斷的同在,與情感支持,
於是,靈魂得以有所依存,親密的力量支持著變局往前,
關係的強度,足以支持,人生的困局、變革,或靈魂尋找熱情的旅程。
而,外遇,無任何空隙,能進來。

但若,婚約裡,無真實的親密許諾,
兩個人,共同奮鬥,卻不一定同心,
兩個人,彼此照顧,卻只觸及生活層級,
則無法應對,擁湧的,自我認同危機,靈魂能量洶湧的轉變時期。

這時候,【外遇、身心疾病、意外或上癮,會在此時接手,來管事情】。


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書寫至此,我停手凝視螢幕,喘息不已,覺察手腳的冰冷,
我的緊張,在說什麼?(我反身自問)
是我寫錯了,還是我畏懼於文字裡透露的真實?

我停下來,將自己浸泡在《胡德夫》的歌聲裡,召喚我靈魂的自由,
我敲擊著各個情緒的穴道,疏通內在阻塞的能量,
於是,我觸碰到眼角的濕潤,心裡的凜然。

凜然,上面【】裡的那句話,讓我凜然;
我稱【外遇、身心疾病、意外或上癮】為死亡的輕吻。

死亡的輕吻出面管事,強迫舊的自我死亡,以痛苦的方式,為新的自我催生。
外遇,只是其中一種……
外遇,只是其中一種,一種方式…..
外遇,只是其中一種,一種方式,而已……


*************************


外遇的能量,如此強烈,有時,非凡人能阻擋。
然而,外遇的能量有了,凡人如何應對,
過程裡的故事是美麗是醜惡,則攸關人格平日的情操與份際。

《關係花園》的親密分享,在這裡會說:
分享,包含浪漫的觸動;
分享,若得到同在與支持,關係裡的敞開與親密,
足以支持浪漫止於觸動而不行動。 (如同分享暴力的念頭一般)

分享的敞開與同在,帶來探尋,尋找更深更深的人格整合,
這本就是外遇動力追尋的:自我的新生。

然而,凡人難以做到如此分享;
聆聽者也很難做到無論斷的全然同在,同時敞開自己的脆弱與傷處;
外遇的動念者,在分享後,也很難安在於伴侶的傷痛與脆弱,繼續陪伴。

這是,外遇的念動,終於變成行動的背景。


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在電影《甜蜜蜜》裡,老實純淨的黎明,孤身到香港奮鬥
(像極了現在的台商婚姻的兩地分離)
即使他的夢想是:賺了錢把家鄉的未婚妻接到香港結婚;
他還是與新認識的張曼玉,相愛做愛相扶持,形成了強而濃烈的親密連結。
這外遇,是生命取暖,在異地尋找相伴,個人回應孤單無助的內在方式。

黎明單純的舊自我,到了五花十色的香港,需要轉變(學英文是象徵),
張曼玉,是他在異地的朋友,帶路人,某種人格陰影相遇的楷模。

這部電影的主角們(四人:黎明、張曼玉,還有他們各自的另一個伴侶)
都有可以讓故事發展至美麗的質地,這也是電影,賺人眼淚之處吧!
四人關係,歷經8年的糾葛;在時間的祝福下,最後,恢復秩序;
愛,於是流動。


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另一部電影《失樂園》,改編自度邊淳一情色美學的小說。

男女主角強烈而纏綿的激情相遇,最後雙雙殉情收場,
愛欲、道德和死亡的纏綿糾葛,讓我觀看時得張口呼吸,氧氣才足夠。

男主角尋求外遇,回應中年無意義感,即將垂老的失落;
女主角尋求外遇,綻放濃烈的情感,一種燃燒的渴望;

我難道滿足於這樣,就這樣過完一生,然後死去嗎?
這是每個中年人的吶喊,
死亡的輕吻,以外遇開始,終結於死亡的大吻。

〈在即將乾枯時,奮力一搏〉這是男女主角如櫻花般的豔麗,
也是日本魂魄裡回應生命困頓的精神。

他們人格展現出來的樣貌,是美麗,是醜惡?
繫乎觀眾自身的生命際遇,導演留給觀眾很大的詮釋空間。

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最後,在電影《麥迪遜之橋》裡,農場中純樸堅毅的家庭主婦,
在橋上遇到男主角,像是終於遇到靈魂伴侶一般,
這也是自我認同需要轉變嗎?

主角難道不是過得安穩平順,毫無困難?
農場的生活,與大地接觸,難道也有人格坑洞嗎?

在我的詮釋,是靈魂尋求整合,強烈的美感與心靈需求,
為乾枯的平穩生活,尋找水源;
而橋上的相遇,則是生命遇上了瀑布。

女主角無法抗拒,兩人的一夜情,充滿了感官的飽實感和心靈的融合感。
但她的人格出面選擇,為了保有丈夫與兒女,在農莊輿論的安寧,
她沒有回應男主角私奔的邀約,她留在農場裡,繼續平靜過完一生。

她保存秘密不再行動,直到死後,兒女們才從信裡得知母親曾有的悸動。

那一夜情,讓她乾枯許久的靈魂,活生生地活了起來。
〈無法忽視的泉湧,不阻攔〉是靈魂的特質;
〈保有它,讓生活回歸平靜〉則是農婦人格的堅毅。


這故事美麗動人卻又讓人無法不深思,
是人格與靈魂在交織得最緊密的故事,
在自我─婚約─社會的三角形,
以及樹形模式裡,樹根往下的靈魂動力,
全然編織進來了。


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這3個取樣,真的足以描繪外遇的內在歷程嗎?
難道外遇不就是慾望而已?

人性,在我這兒,是全然的豐富,
有些看起來只有慾望的外遇,
在我心裡,依然可以觸碰到,他們的誠實魂魄與堅毅;
當我,願意信任且接納,人性裡的謊言失節與軟弱。

人,豐富到什麼都有,
能展現哪一面向,通常是互動出來的。

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我願意相信,大部分的婚約,
在親族與神的見證下,都是真誠的。

而人格,是否能隨著生命的擴展,順利的死亡與新生,
需要我們溫柔而堅定地互持自己靈魂尋求熱情的渴望。

關係,是否能陪伴兩人不停死亡與重生,
跨越衝突,進入整合而又再次浪漫,
需要我們堅定而真誠地,敞開和與伴侶同在。


(資料來源:相遇部落格 http://mypaper.pchome.com.tw/news/lishu)